lunes, 12 de junio de 2017

ORIGEN DE LA VIOLENCIA SOCIAL Y SU EXPANSIÓN

¿QUÉ ES LA VIOLENCIA Y POR QUÉ SE EXPANDE?
                                                                                                  Por Carlos Villacorta Valles
                                                                                                 odesi12@yahoo.es

Estamos viviendo más que nunca hechos sumamente violentos. Dice la RAE: la violencia es el uso de la fuerza para conseguir un fin, especialmente para dominar a alguien o imponer algo. En efecto, los que tienen el control de la economía, usan la violencia y el miedo para dominar e imponer su poder. Eso es así desde la aparición de la propiedad privada. Esa violencia y ese miedo se han instalado en la estructura social, primero esclavista, luego feudalista y ahora capitalista. La propiedad privada por naturaleza es individualista, egoísta, mentirosa, infiel, calumniadora y violenta. Esa es la razón por la que se expande. Y esa expansión de la violencia es síntoma de la decadencia y caducidad del sistema que lo amamanta. Así sucedió al final del esclavismo, del feudalismo y ahora, del capitalismo.

Entonces, la expansión de la violencia se da por la caducidad del sistema que lo alimenta, de ninguna manera se debe a la crisis de valores en las familias, conforme nos quieren hacer creer. El capitalismo, los únicos valores que tiene es la violencia, la ganancia, el dinero, la mentira, el egoísmo, la calumnia, la competencia desleal, el individualismo, el control y la destrucción. A través de la educación y los medios de comunicación, esos valores son instalados en las familias y las mentes de las personas, que contradicen el valor del amor, la amistad, la solidaridad, el respeto, la fidelidad, la sinceridad, etc., creando un ser humano totalmente inestable, muy débil en su salud mental. El miedo a ser feliz es una virtud en el capitalismo. Nadie puede ser feliz en un lugar donde tienes que cuidarte de todos.

El miedo es un problema de salud mental que han instalado en nuestro cerebro. Lo usan cuando quieren para imponernos sus propósitos, con el miedo nos callan y someten. Ese miedo lo mantienen con la religión, sus películas de terror, sus invasiones militares, la educación, la cultura y sus leyes. Con el miedo alargan la agonía y caducidad del sistema.

Esta caducidad del sistema capitalista, engendrará más violencia, más corrupción, narcotráfico y chantaje político como mecanismos de alargar su agonía. El cinismo en toda su magnitud se expresará en palabras de desarrollo y prosperidad para todos, cuando en realidad estamos viendo y viviendo el aumento de la pobreza, de niños mendigos, enfermos que deambulan por los hospitales sin atención, empresas mineras que no pagan impuestos y contaminan nuestros ríos,  niños intoxicados con leche que no es leche, politiqueros y burócratas que usan sus cargos como agencia de corrupción. Tantas injusticias como formas de violencia del sistema.

La violencia del sistema ya no lo para nadie hasta el florecimiento de uno nuevo y su consolidación. Cada vez será más difícil caminar en este sistema capitalista caduco, el libre mercado ya no existe, si alguna vez ha existido; sus reglas criminales son cada vez más evidentes, su regla principal es que los ricos sean más ricos y los pobres sean desaparecidos. La I y II Guerra mundial, han desaparecido millones de pobres y siguen las guerras, siguen las invasiones militares, sigue la fabricación de armas mortales, la provocación de pueblos contra pueblos.

Por todos los medios de comunicación nos amamantan con cultura de violencia, entonces los capitalistas gritan a grandes voces: “que se expidan leyes donde los niños y jóvenes tengan que ir a la cárcel por sus delitos o acciones delictivas”, “que se construyan más cárceles”. Ningún cabeza de capitalista piensa, que la violencia se ha de resolver con una justa distribución de las riquezas y la desaparición del capitalismo y en su lugar construir una sociedad comunitaria. Que desaparezcan la carencia y la opulencia y se forje una sociedad equilibrada. Considerar, que tanto la carencia como la opulencia, generan problemas de salud mental, en ese sentido, los obreros, los trabajadores y todos los que garantizan la producción de la riqueza sin ser los “dueños” y tener el más bajo rango, deben recibir un salario de acuerdo al costo de vida y un plus de recreación. 

En este sistema actual, un ser humano joven y mayor de edad, obrero, para vivir sin sobresaltos, estrés y malos pensamientos, necesita ganar un promedio mínimo de 3 mil soles: costo de alquiler mensual de una habitación cómoda, aproximadamente 600 soles; 800 soles en alimentación; vestido 300 soles mensuales; medios tecnológicos de comunicación, 250 soles; recreación 150 soles; chequeo y salud mensual 300 soles y otros hacen un total de 3000 soles.   Por tanto, una familia de 4 miembros de ese rango, tendría que ganar un promedio de 12 mil soles. Eso sin contar otras necesidades vitales y necesarias. Es violencia del sistema que gane sólo 750 soles mensuales.

¡Qué cosa! -gritará el capitalista-, ¿mi obrero ganar S/.3000 mensual?, pero que te has creído. Eso disminuye mi capital en millones de soles. Si eso es así, tendré que aumentar el precio de mis productos al consumidor. El egoísmo burgués y la brutal indiferencia hacia los sufrimientos de los demás, no permite que se cumpla esta verdad. Además ellos controlan el Estado, los gobiernos de turno y el poder económico. El obrero sometido y controlado, también le parecerá excesivo que gane así, pese a que sabe que es cierto. Pero, es la pura verdad; es una de las formas de frenar la violencia.

El aumento de la violencia, la delincuencia, la corrupción, la desintegración de las familias, el consumismo, la drogadicción y el alcoholismo, pasando por la pornografía, la pedofilia y otras aberraciones sexuales, son culpas del capitalismo y su degeneración senil.

El capitalista, jamás estará a favor de los obreros y trabajadores, pese a que forman parte de su mercancía y fuerza de trabajo más valiosos. El capitalista, -está demostrado hasta la saciedad-, que utiliza la violencia como arma de control, a ellos no les interesa frenar la violencia, muy por el contrario la atizan, les conviene porque es su correa de trasmisión para sembrar el miedo y desmoralización en la sociedad más pobre y criminalizar las protestas.

El capitalista, lejos de hacer ello, desempolva la cultura medieval e impulsa la religión, propaga el morbo y la perversión, el vedetismo y homosexualismo como modelo y chisme, la violencia degradante y el misticismo, las supersticiones de todo tipo, pone de moda lo horripilante y monstruoso, la astrología y la suerte mística, con todo ello, penetra descaradamente en nuestros hogares a través de los medio masivos de comunicación principalmente la TV y el cine, promueven libros plagados de morbosidad, sadismo y masoquismo, de tal manera que cuando veamos en la vida real lo que hace y significa el capitalismo como sistema morboso, sádico, violento y genocida, nos perezcan normales.

La violencia del sistema disocia nuestra personalidad, destruyendo el autocontrol y regulación de nuestras emociones, generando permanentes crisis personales y familiares por ello nos volvemos más violentos y nos crean “enfermedades” como negocio: depresión, bulimia, anorexia, impotencia, bipolaridad, obesidad etc., y  no paran de fabricar pastillas para estos males, pastillas que nos vuelven más neuróticos.  Hay pastillas hasta para la tristeza y la alegría. Así funciona el Sistema Capitalista.

La violencia del sistema nos enseña a no ver lo que estamos viendo, sólo nos hacen ver la violencia de los de abajo, maltrato familiar, feminicidios, golpizas, violaciones, etc.; la violencia de los de arriba se las ignora o pasan por blandas y aisladas, santas y puras. judicialmente los jueces siempre salvan a los de arriba, no ir a la cárcel tiene un precio, la libertad tiene un precio; sus gobiernos no escuchan al pueblo, criminalizan sus justos reclamos, infiltran y siembran violencia en sus movilizaciones para justificar terrorismo y represión. Además la exclusión, la pobreza, el hambre, la explotación, la publicidad comercial, el bajo presupuesto a la educación y cultura, son formas de violencia del sistema. Por ejemplo, en el Perú 10 millones carecen de agua potable, en Lima, más de 2 millones carecen de este servicio (Según el Movimiento Peruano sin Agua). Según la OMS, 1620 millones de niños en el mundo, menores de 5 años sufren de anemia. En el Perú más del 14% -según MINSA- ENDES 2014-. El 2016 terminó con el 19,8%.


Frente a esta violencia del sistema surge el derecho fundamental del pueblo a la indignación y la rebelión. Tenemos la única alternativa clara y sin reservas: transformar la violencia en humanidad, para ello, investigar, interpretar y transformar este sistema capitalista de violencia en una mejor, más sana y humana. Un hecho extraordinario, que las nuevas generaciones han de concretizarla. Nosotros tenemos que crearles el cimiento. 

viernes, 24 de marzo de 2017

HUAICO DE MISERIAS

HUAICO DE MISERIAS
                                                         Por Carlos Villacorta Valles
                                                                                          odesi12@yahoo.es

Tanta agua y no poder beberla. 15 de marzo, empezaron los huaicos en Lima. Mi solidaridad infinita para los que están sufriendo más la respuesta de la naturaleza, porque la naturaleza no castiga, responde. Eso sí, embate y recupera con violencia: 78 muertos, 264 heridos, 20 desaparecidos, 101.104 damnificados y unos 643.216 afectados, según COEN, hasta el momento.

“Perú en emergencia: Ecuador intacto al lado de Tumbes. No han sufrido los estragos del desborde del río Zarumilla debido al muro ribereño que construyó su Gobierno”. (1)

¡SOLIDARIDAD INFINITA CON EL PUEBLO PERUANO! Que en 27 años de “desarrollo económico” (neoliberalismo), nunca ha sido atendido, que, por obligación corresponde al Estado, y, ahora con el cambio climático, pierden sus precarias viviendas que, en la mayoría de los casos, son sus lugares de trabajo, como el de Evangelina Chamorro.

No tenía ninguna intención de escribir un artículo sobre el particular, seguramente me dejé llevar por el pedido hipócrita de “calma” o morir calladito, traducido en: “esperar con paciencia la ayuda”, “no es hora de criticar”, “no es hora de buscar culpables”, “hay que unirnos”, “solidaridad”, “calma por favor” “no te quejes sin hacer nada” “da tu granito de arena”; pero, al escuchar y leer tantos huaicos de miserias humanas, tantos oportunistas y sus estupideces, tantos opositores convertidos en lacayos por un centavo más. Y, al ver, que es nuestro querido pueblo el solidario, sacando de donde no tienen; hoy amanecí con sentimientos encontrados y me dio ganas de escribir. Entonces me encojono y no me callo la boca. Las lluvias deben también limpiar nuestros cerebros. Algo así, despercudiendo el hipócrita pedido de calma.

Resumo dos grandes mentiras: “en este momento, todos a Una Sola Fuerza”, gran mentira porque los grandes ausentes solidarios son las grandes empresas privadas y nadie les exija nada. “Todo Lima está sin agua” gran mentira porque Miraflores, San Isidro, Surco y otros distritos “privilegiados” si tienen agua permanente ¿Has escuchado decir que un punto de SEDAPAL para repartir agua está en estos distritos?

Estupefacto quedé cuando escuché a un alto funcionario gubernamental: “no esperábamos este tipo de desastres”. El Comercio estupidiza más: “El desastre – como siempre – nos agarró de sorpresa. Todos los pronósticos que habían anticipado un evento climático para el año pasado quedaron cortos ante este embate que nadie esperaba” (2).

Esta misma gente, patéticamente preguntan “¿Qué le pasa al clima?”, jamás preguntarán ¿Por qué no tenemos previsión de nada? ¿Qué pasa con el Estado? ¿Sirve el SENAMHI? ¿Sirve el Congreso? ¿Sirve el IMARPE? ¿Sirven las demás instituciones?, no sirven para nada, porque es gente escogida por dedismo: amiguismo y nepotismo.

 El escuchar las mentiras compulsivas del presidente de Sedapal, Rudecindo Vega, abogado de profesión, miembro del "equipo de transferencia" del actual gobierno. –Quiere decir que fue elegido a dedo- Nunca acertó en sus “predicciones” de la hora de llegada del agua a las casas, finalmente acabó culpando a los huaicos. Pretendió hacernos creer que no controlan la distribución del agua potable, cuando todos sabemos que “cortan” agua en las casas, zonas, distritos, al momento que quieren.

2009, se emitió Ley de Recursos Hídricos Nº 29338 (3) y ANA (Autoridad Nacional del Agua) para proteger nuestros ríos. Con referencia al Rímac, ANA denunció 11 fuentes de contaminación. Ejemplo Casapalca vierte dos desagües de sus campamentos; uno sin tratamiento previo y otro sin autorización. Las otras 10 mineras sí tienen autorizaciones, pero, sin análisis de laboratorio su nivel de contaminación, se queja Amarildo Fernández (Jefe de ANA). Este señor muestra su incapacidad: “Si la fiscalía quiere saber si la minera Volcán contamina el río Rímac –como han denunciado campesinos– yo no podría responder, pues no lo sé”.

Sedapal y Digesa  también monitorean la calidad del Rímac y hallan metales en la cuenca alta.

 El Ministerio del Ambiente, informa: cada segundo el río Rímac recibe 3.189 litros de desagües y residuos industriales, principalmente plomo.

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS): “Una exposición continua al plomo, incluso a niveles bajos, puede causar anemia y lesiones del sistema nervioso, sobre todo en niños (…). Además, las secuelas pueden ser irreversibles”.

Según la tesis “Calidad del agua en la cuenca del Río Rímac - Sector de San Mateo, afectado por las actividades mineras” (2010) (4). El Cadmio, Plomo, Manganeso, Arsénico y Fierro son los contaminantes más peligrosos del río Rímac. La Compañía Minera San Juan S.A, -localizado en el distrito de San Mateo, provincia de Huarochirí- principal contaminante con plomo.

Tamboraque, a 93 kilómetros al este de Lima y orillas del río Rímac, tiene 630 mil toneladas de relaves mineros altamente tóxicos depositados en sus instalaciones. La empresa Nyrstar ha pedido ampliaciones al plazo que tenía para su reubicación y clausura. (5)

Ningún funcionario del Estado, –desde la presidencia- hace absolutamente nada para proteger nuestra naturaleza, en especial nuestros ríos. Dónde quedó “primero el agua luego el oro”.

No hacen nada porque, los “desastres naturales", también son un gran negocio para llenarse los bolsillos, con las donaciones y las “reconstrucciones”. Porque los capitalistas son especuladores por egoísmo, ambición y corrupción.

La planta de tratamiento de agua de Huachipa costó S/ 820 millones, pero en 2015 comenzó a desmoronarse y está paralizada. Obra fue mal construida en la segunda gestión aprista, por la empresa Camargo Correa (investigada por corrupción).

Municipalidad de Lima –Castañeda- contó con 34 millones 217 mil 868 soles para ‘Reducción de Vulnerabilidad y Atención de Emergencias por Desastres’. Menos de 4 millones gastó en prevención.

Inconcebible, PPK RECHAZA ayuda de Venezuela. Tiene a su avión varado más de una semana. Más de 1500 toneladas de medicinas y alimentos esperan.

Con seguridad e indignación tengo que decir entonces que, no son las lluvias, sus desbordes, huaicos y sus desastres, nuestros principales problemas, sino este sistema y la gente estúpida y corrupta que tenemos que elegir y reelegir cada cinco años, quienes como buitres están dispuestos a destriparnos y aprovecharse de nuestras desgracias. También somos nosotros, convertidos en zombis votantes obligados a votar; otros por un táper, un polo, etc. Sin atrevernos a preguntar y decidir ¿Por qué diablos seguir aguantando ineptos e inescrupulosos?

La más célebre estupidez lo dijo el gerente de Infraestructura Vial de Emape (Municipalidad de Lima), José Luis Justiniano: “Puente de la Solidaridad no se ha caído, se ha desplomado".
Otro cerebro es el alcalde SJL, quien dijo: “tenemos helicópteros pero no tenemos combustible”.
Los actos de sumo grado de estupidez fue ver fotografías por la redes a gente de los distritos de San Isidro y Miraflores regando sus jardines en plena escasez de agua. De igual manera ver a los trabajadores de la Municipalidad de Lima regar las calles del Cercado.

Cuatro citas de estupidez senil: “He ordenado a todos mis ministros trasladarse a las zonas más afectadas por las lluvias y huaicos en todo el país y brindar la ayuda necesaria”. Pedro Pablo Kuczynski. “Hago un llamado al gobierno nacional para que mire con otros ojos a Chiclayo y sea declarada en emergencia porque ya hay colapso de casas”. David Cornejo Chinguel, alcalde de Chiclayo. “Estamos acopiando la cantidad necesaria de motobombas, el Gobierno Regional tiene algunas, pero está rebasado por la situación y necesitamos la solidaridad en la empresa que mucha de ellas cuanta con estos aparatos de mucha potencia. Estamos atendiendo una situación inusual”. Jorge Nieto, ministro de Defensa. “Deben funcionar los pluviómetros que compraron con la ANA para prever estas emergencias de huaicos”. Luz Salgado, presidenta del Congreso.

Una célebre pelea por el huaico: “Luis Castañeda no ha hecho nada por San Juan de Lurigancho” Juan Navarro, alcalde de SJL. “No es momento para lágrimas, es momento para trabajar” Luis Castañeda Lossio, alcalde de Lima.

Indudablemente nos estamos hundiendo en el lodo de la incapacidad y un sistema putrefacto, en una seuda “democracia” y seudo “estado de derecho”, que nos arrastra como un huaico a un abismo de miserias humanas. Las desgracias siempre están concentrándose en las zonas de mayor pobreza.

La naturaleza, nuestros ríos siempre están en su lugar, el río Rímac siempre estuvo ahí, hablándonos con su rumor tranquilo, dándonos de beber y comer, hasta que apareció la ambición egoísta capitalista con sus grandes empresas de CO2, las empresas mineras y sus relaves de soberbia y necedad, causando heridas a la naturaleza, empezando a matar el hogar de los peces y nuestro derecho a tener agua dulce.

Hoy más que nunca cobra vigencia este hermoso verso de Vallejo: “¡Hay, hermanos, muchísimo que hacer!”.

EEUU, China, Japón, Brasil (…), son los responsables del calentamiento global y las desgracias climatológicas en el Perú y el mundo que irán en aumento conforme pase el tiempo.

Entonces, ¿qué le queda a nuestro pueblo? Claro que luchar y trabajar denodadamente para dejar a nuestros hijos un mundo mejor, luchar por un nuevo sistema. Organizarse con independencia y barrer este estado caduco, forjar un estado nuevo al servicio de la justicia, la vida y la armonía.

       NOTAS:
(1)      http://elcomercio.pe/mundo/latinoamerica/peru-emergencia-ecuador-luce-intacto-al-lado-tumbes-noticia-1977835
(5)      http://diariouno.pe/2017/03/19/lima-en-peligro-de-una-hecatombe/


sábado, 4 de marzo de 2017

MILLONES DE SOLES PARA DESPROFESIONALIZAR A LOS DOCENTES Y CONVERTIRLOS EN SERES DÓCILES E INFELICES

MILLONES DE SOLES PARA DESPROFESIONALIZAR A LOS DOCENTES
Y CONVERTIRLOS EN SERES DÓCILES E INFELICES
                                                                                                          Por Carlos Villacorta Valles
                                                                                                           odesi12@yahoo.es

Iniciamos otro año escolar y, nosotros también iniciamos una serie de artículos referidos a la educación a partir del presente: –sobre la situación actual del docente-. Es fundamental que se debata sobre la educación y la labor de los docentes en el mundo de hoy, donde los docentes están atravesando una profunda infelicidad. La educación jamás ha sido debate en el Perú, sino imposición. Pues llegó la hora para su debate.

El docente actual es más infeliz que nunca. Hay que mirar su rostro con una sonrisa forzada que el Ministerio de Educación publica en sus portadas. A pesar que el  Artículo 4, de la Ley 29944 (Ley de reforma magisterial), señala que “el profesor (…) es el agente  fundamental del proceso educativo, presta un servicio público esencial dirigido a concretar el derecho de los estudiantes y de la comunidad (…)”; todo lo que hace la burocracia educativa apuntan a su desprofesionalización, inclusive la supuesta capacitación que reciben los desprofesionaliza. El docente es una mercancía más de la mercantilización de la educación.

¿Y qué pruebas aporto para decirlo?

Basta mirarlos y conversar con ellos para comprobar lo mal preparados que salen de las universidades e institutos pedagógicos. Los profesores que trabajan por contrato nos manifiestan su inseguridad. Los docentes nombrados han perdido casi por completo su autonomía y libertad, mucho peor aún los docentes que hacen de supervisores o monitores, pues la gran mayoría entra por amiguismo, supervisan con criterios estandarizados que los aprenden de memoria y, todavía se dan el lujo de hablar mal y tienen la pretensión de ser mejores que los docentes que supervisan. De igual manera bulle en la cabeza de los docentes, la mentada “evaluación por desempeño”, que es otra cantaleta estandarizada, que siempre está amenazando la tranquilidad laboral, erosionando la calidad de la profesión docente –nadie que trabaje estresado lo hará bien-. La notable y persistente preocupación para pagar sus deudas y sobrevivir diariamente con el magro salario que reciben. Etc.

La situación del docente peruano, entonces ha empeorado, algún logro de algún docente por mérito propio, lo difunden como logro de una “reforma educativa” que no da buenos resultados, los docentes ya no pueden debatir sus inquietudes, porque les han prohibido reuniones de iniciativa, menos sindical, ya no se observa sus reuniones de buena convivencia solidaria y cooperativa, la mayoría de directores son unos capataces, sólo saben recibir órdenes de las ugeles que lo cumplen a pie juntillas. Ugeles en la mayoría de los casos convertidos en cuarteles donde no puedes entrar con libertad y estos no dan ni un paso sin consultar al ministerio. Solo controlar. Los docentes tienen un profundo temor de hacer y decir las cosas. Sólo el cumplimiento de normas y directivas es el ambiente, hayas desayunado o no. Además es una forma sutil de controlar también tu mente y el control de nuestra mente nos quita la vida y voluntad propia.

No existe para los docentes, ningún tipo de incentivo y estímulos. El estímulo en el Perú sólo es entre “amigos”. Vulgarmente los burócratas se rodean de “su gente”, de sus “técnicos”, “sus incondicionales”. Arman su feudo. Ellos no creen en el sujeto proactivo, menos en la empatía, sólo en los incondicionales. Entonces la autonomía, la libertad individual, la meritocracia y la verdadera capacidad son falacias en este sistema. Hacernos creer a los maestros que “somos agentes fundamentales de la educación” sin brindarnos ninguna facilidad, capacitación permanente, mejores condiciones de trabajo, mejores salarios; es una monstruosidad. La TV y la calle nos han reemplazado.

En educación, toda ilusión del trabajo científico y creador se quiebra cuando se imponen normas y directivas, contenidos y programas educativos a cumplirse estrictamente, hechos desde una oficina al margen de la realidad y de sus ejecutores. La imposición anula creatividad e iniciativa y vuelve rígido el cambio. En el caso de los docentes esta verdad es evidente. Al plantear algo nuevo de inmediato le salen que “así no dice la norma”. En otros casos, los trámites son tan engorrosos que ahí se quedan todas las energías que ya nadie pretende volver a intentar. No estoy diciendo que no hay que cumplir las leyes y normas, simplemente hay que cualificarlas.

Las últimas “reformas educativas” están robotizando al docente, el docente ha entrado en un siniestro proceso de domesticación, se les está quitando el alma;  lejos de fortalecerlos emocionalmente y hacerlos felices para que enseñen con tranquilidad; los docentes no se sienten queridos, atendidos y escuchados, incapaces también de escuchar al otro. La educación peruana es una educación infeliz. Lo peor es que los docentes también han perdido su capacidad de indignación. Han apagado su capacidad de debatir. El profesorado es un colectivo inexistente en las instituciones educativas, en la comunidad y en la sociedad peruana, todos absolutamente todos los han perdido el respeto y la consideración. Para que haya una buena educación se necesitan docentes felices, con más autonomía y libertad, que valoren su profesión con buena remuneración, verdaderas capacitaciones y un marco normativo real que le oriente, le ayude y no le reprima.

Es increíble cómo nos han moldeado y moldean el desánimo. La indiferencia, la conducta pusilánime han dejado de ser una vergüenza; son casi como un hábito que quieren pasar como cordura y prudencia. La administración peruana –en el caso particular de la educación- es una opresión burocrática permanente de humillación implementadas por “tecnócratas” y empleados insensibles traídos de la nada, por cada gobierno de turno. Estos burócratas no tienen responsabilidad ante nadie, se tapan entre ellos, se llaman entre ellos, pocos son los profesionales capaces que tienen la altura moral y profesional para el cargo. Los demás entran en estampida con cada gobierno de turno y, protegidos como están, hacen lo que quieren. La gran mayoría de burócratas educativos son la plaga de la educación. 

¡Oiga, pero les han duplicado el salario!

El salario no, si, han aumentado bonificaciones, que nos quitan cuando cesamos, duplica-miento que al final tampoco es coherente con la realidad económica que vivimos: antes del año 1990, teníamos un promedio de salario entre 500 soles a 600 soles, con 50 centavos de sol podíamos comprar 10 panes, con el shock de Fujimori, con un sol podíamos comprar esos 10 panes y con el mismo salario. Actualmente el docente percibe un salario promedio de mil doscientos soles, sin embargo con un sol sólo puede comprar 6 panes, el salario docente no ha recuperado su capacidad adquisitiva. Los profesores cesantes estamos peor, mucho peor los que pertenecen a las AFP ¿Acaso nunca se han preguntado cómo sobrevive un docente?

El Ministerio de Educación invierte 689 millones de soles al año en soporte pedagógico, talleres, cursos y programas de actualización, sin ningún criterio real, sólo para justificar gastos para no perder los préstamos que reciben del Banco Mundial*. En su momento El vicepresidente del Consejo Nacional de Educación (CNE) Hugo Díaz, –actualmente su Presidente-, aseguró que "anualmente [el Minedu] devuelve S/. 2. 850 millones al Tesoro Público". Reflejo de la incapacidad de la burocracia. Son realidades que desprofesionalizan la carrera docente.

Siete problemas y necesidades fundamentales del docente que el Estado debe resolver con urgencia para que les de tranquilidad y felicidad: -INCLUIR LO QUE CORRESPONDE AL DOCENTE CESANTE-
1.- Su nivel remunerativo, que es el más bajo de América Latina.
2.- Formación y preparación docente (cuando está estudiando).
3.- Capacitación real y efectiva (cuando está trabajando).
4.- su marco normativo (que sea real y orientador, no represor).
5.- Evaluación para ubicar sus problemas y resolverlos.
6.- Mecanismos de incentivo económico y ascenso de nivel por eficiencia e innovación.
7.- Recortar los plazos para que los docentes asciendan de nivel.
A esto hay que agregar la descomunal incapacidad de sus autoridades educativas en todos sus niveles burocráticos; que inclusive ningunean a los docentes y trafican con las plazas laborales.

¡Por supuesto! Los docentes son cómplices de su situación.

Pese a su situación, gran parte de docentes se sobreponen, en algunas regiones se escucha la recuperación de su indignación, en San Martín preparan una huelga, voy a referirme a ese gran sector de docentes que se debaten en la total indiferencia. No hacen nada para recuperar su capacidad de indignación. Pocos hablan de cultura a sus alumnos. Una gran mayoría de docentes ya no disponen ni del verbo, son un eco del ministerio de educación, de las ugeles, los directores y del sistema, son antisindicato, son una sombra de la lucha de sus reivindicaciones. Al docente ya no le interesa si ahoga a su alumno en la indiferencia, lo deja marchar hacia la intoxicación espiritual. Se deja imponer todo, hasta en que momento van a reír y hablar. Este tipo de docentes son cómplices del sistema. Los docentes salen de las universidades y los institutos con profundas carencias sociales y políticas acumuladas y una falsa responsabilidad. Este docente, si no se autoeduca es el alienado más peligroso. Les pido encarecidamente, tener el valor de reconocerlo y avergonzarse por ello, porque iniciarías recuperando tu capacidad de vergüenza, y la vergüenza es un sentimiento revolucionario. Sólo con un sentimiento revolucionario podemos combatir la domesticación que somos víctimas, porque nuestro domesticador sabe que nos embrutece de cansancio, y la domesticación disminuye el rendimiento. Toda sociedad embrutecida es fácil de doblegar. Apreciado docente, Tú tienes la palabra.

Notas:
*http://rpp.pe/politica/elecciones/asi-esta-el-peru-2016-los-docentes-en-la-educacion-publica-noticia-939152

Fuentes:

viernes, 24 de febrero de 2017

CANTO A MOYOBAMBA UN LIBRO DE POEMAS CON HISTORIA



                                      CANTO A MOYOBAMBA
UN LIBRO DE POEMAS CON HISTORIA
                                                                                        Por Carlos Villacorta Valles
                                                                                     odesi12@yahoo.es


“Carlos Villacorta Valles, con genial maestría y alma de poeta eleva su voz de protesta por la actitud cruel y despiadada que sufrió su raza, génesis de nuestro pueblo, la arremetida bestial que doblegó sus lanzas, mientras las orquídeas fraganciosas quedaron mudas ante el desconcierto:

“…Pérez de Guevara llevó tu uña
descuartizada
de muestra y trofeo de sangre…”

Carlos Villacorta Valles lleva en sus venas la protesta ante la injusticia y la impunidad y nos sensibiliza con su mensaje sobrio, sutil, candoroso y encantador con la peculiar modestia del amazónico inteligente que no escatima esfuerzo cuando un ditirambo roza su sensible corazón” (…) “Pero esta deliciosa lírica que Carlos Villacorta Valles nos brinda, no es solamente versos que acarician o versos que deleitan; son llamadas a la reflexión, a la conciencia para hacer sonar la aldaba que evite la opresión, encendiendo como faros las viejas túllpas para iluminar las mentes y conciencias de las actuales y futuras generaciones buscando un mundo con mejores oportunidades y realizaciones, alejados del oportunismo y la maldad, cultivando valores que sumen las posibilidades de mejorar esta sociedad hartamente considerada en crisis”. (Parte del prólogo de Pedro Vargas Rojas que no salió).

LES PRESENTO AMIGOS VIRTUALES, PARTE DEL LIBRO DE POEMAS:

CANTO A MOYOBAMBA:

Tres años demoré escribirlo, leí casi todos los libros sobre la historia de Moyobamba.

Tiene 5 partes implícitas: 1.- Nostalgias a la tierra. 2.- Origen. 3.- Invasión. 4.- Independencia. 5.- Invocación. Selecciono algunos poemas:

Nostalgias. 2 poemas:

Regazo de orquídea

Moyobamba
   regazo de orquídea
      he venido a dormir
         en tu vientre de
            pampa aguaruna

He sentido ausencia
de tu ausencia.
Aroma de nostalgia.
Más nunca dejé de caminar
–Oh Moyobamba-
con el sonido de tu nombre
 en mis pasos.

Moyobamba
   cuerpo de bosque
      regazo de orquídea
         te pareces al mar en su
            calma y defensa.

Mi sangre de hijo
llega a ti como una alforja
al hombro,
en el lomo del viento.

En tus nuevas calles
no hay alas rotas
de odio y rencor
y tus esquinas
me sonríen de amor.

¡Oh floresta sanmartinense!
   Me cobijaré en tu gracia
      curaré mi sed de ausencia.
       Esta fatiga de cemento indeciso,
         explosionará
         en tus dulces labios de flor verde.

¡Oh Moyobamba!
Mi regazo de orquídea.
Siempre me esperaste
detrás del tiempo.


Mi morada de siempre

Entonces moyobambino,
             por tierra llegué
entre naranjales y aguajes
 oh Moyobamba sin ambages
me llenaste de ti en el olor de tu voz,
       olor de fruta y ternura de árbol.

 Me perdí en la primera nostalgia,
 Tropecé en el primer recuerdo,
  el relámpago prendió su luz y
fuiste mi morada de siempre.

     Inmensa todavía me esperabas
         entre primaveras y jardines,
qué importan las noches y los días,
  si las esperanzas no están vacías.

Ahora camino entre tus calles,
    calles aguerridas germinales.
                  Subiré por tu silencio
   a encontrarme en tus recuerdos.
                                            Porque,
        deshilachando recuerdos llegué,
       deshilachando recuerdos quedaré.
          Moyobamba mi morada de siempre

Origen. 3 poemas:

          Primer latido*

                      Asto Huaraca
          Cacique rebelde auroral
         llegaste en tu lanza bravía
   lo prendiste a orillas del río Mayo
desde 1438 tus pasos resuenan
       por los parajes de Huasta
                         hoy Huastilla

 Fundaste un nuevo pueblo
      llamándolo Muyupampa.
                Eres nuestro origen
el primer latido muyupampino

Hoy te canto desde el olvido
   para recordarte y celebrarte
             recordarte y celebrarte
        Muyupampa nuestro origen
               Asto Huaraca su fundador.

*Alguien preguntó, de dónde 1438 y Asto Huaraca. Ese año se rebelaron los Chancas contra los incas. Fueron derrotados y huyeron por la selva: Anco Huayllu o Hancoallo se quedó por Lamas y Asto Huaraca pasó a Muyupampa. Fuentes principales: Kauffman Doig "Historia general de los peruanos hasta 1972". Purizaga Vega, Medardo (1967). «EL curacazgo Pocra». Los Pocras y el Imperio Incaico. 1967. p. 34. Rostworowski Tovar, María (Octubre del 2010). “03.Las etnias cusqueñas y los primeros incas”. Porras Barrenechea 1954: 305.


Muyupampa

Muyupampa fuiste
antes de Moyobamba
Mayoruna el hombre fue
            tierno e indomable
venido del Tawantinsuyo
        amando libertad.

Rodaste entre orquídeas
 y palmeras
  bebiste tu masato
   en vasijas de huingo
    encendiste el relámpago
     y el trueno
      hundiste tu idioma
       en las profundidades
        del río Mayo
         y en sus orillas
          hiciste el amor
           por primera vez.


Un nuevo grito

         Subía la tierra con nombre
        Nacía como lámina planetaria
       un trébol de cuatro hojas
      Llanura muyupampina
    Moyobamba inmortal
  Con abolengo e hidalguía
hondamente arraigado día a día.

    El elegante árbol caoba
      un nuevo grito escuchaba
          y desde su esbelto tallo
             destilaba el aroma rojo.

      Apareció la yuca y el plátano
         y la lanza se hundía en la
                            huangana.

  Las siquisapas como trenzas rojas
                             en erótico vuelo
                                   se alzaban
                                     sonoras
                    y nacían de nuevo
        en las riberas del viento.

   Muyupampa Rumiyacu
   zarzamora y orquídea
            germinaba el día
                 en barrios de
arcilla y cerco, tuchpas y
                           cenizas.

Los hombres, amasando
corazón muyupampino
naciendo otra vez en
        estas tierras
       grito a grito,
      tiempo a tiempo,
       tiempos originarios
                         con tesón.

                  Un nuevo grito.
             Un nuevo corazón.


Invasión. 2 poemas:

         La invasión

       De la selva en Muyupampa
     empezó la hostia española.
   “Cuna de la cultura”
  gritaron sembrando la cruz y,
 torciendo sus labios desleales,
escupieron nuestro origen.

“Fundación” dijeron a la invasión.

    Con su espada ensangrentada
    Pizarro ordenó la invasión
     con su lengua afilada,
 soñando “El Dorado”
  como rico filón.

        Alonso de Alvarado no pudo.
       Muyupampa en pie de guerra
          mostró que es un corajudo

Juan Pérez de Guevara lo secundó,
trastornado por el oro lo logró.
Inundó de sangre estos llanos.
No fue fácil para estos gusanos.
Son testigos lupunas y cañabravas.
Son testigos la tierra y tus miradas.


          El saqueo

  El arcabuz sorprendió a la lanza
     la pluma fue descuartizada y
                                  quemada
mudas quedaron las orquídeas
      este valle de hermosura
                    fue invadida y
                        saqueada.

Muyupampa mi amor,
                     que espanto
  Europa carnicera de saqueo y
                                    muerte
Alonso de Alvarado cayó sobre
                  tu caudal verde
       hundiendo tu origen.

Pérez de Guevara llevó tu uña
                   descuartizada
                 de muestra y
       trofeo de sangre.

Que nadie diga conquista o
                 conquistadores
    fue despreciable saqueo
                          e invasión.
Civilización que espera
                  tu decisión.

La principal calle
        de Moyobamba
              con el nombre
                   de un invasor
se parece tanto a la invasión

¿Por qué la principal calle de
                     Moyobamba
             lleva el nombre
    de quien se revolcó
            en la sangre
de la extirpación?

Eso se parece tanto a la invasión.


Independencia. 1 poema:

       La libertad

        De aquel bandidaje de
       alvarados y guevaras,
      huayco de maldades,
     brutalidad y mediocridad,
    facilismo y ventajismo
   la luz habló adormecida
  casi medio milenio
 pero siempre erguida por
la resistencia.

La resistencia no dormía
movía la tierra y salpicaba de
esperanzas.
Desde siempre Muyupampa era
rebelión
como un vaso de corazón
se llenaba de nostalgia más de
 indignación.


       Por fin la libertad cantó,
en llave deslumbrante y en manos
                          de Pascasio Noriega,
              ese grito solemne que refriega
                          revolución, independencia.

     Su sangre acribillada en la
    Plaza de Armas
   despertó a la cañabrava,
  a miles de lupunas libertarias
 y trochando la noche,
doblegó al hocico sangriento.

No hubo primera resistencia
       siempre hubo resistencia
             fuego que no se apaga
             la libertad se consagró.

             Moyobamba fue liberada.

Invocación. 1 poema:

          Invocación

           Bajemos al inicio
       hermano moyobambino.
  Extiéndeme tu corazón desde
tu origen Chanca. Salvemos el mito
             impregnándolo de actualidad.
   Observemos juntos el fondo de la vida.

        Celebremos el origen
     no la invasión.
  Celebremos al Mayoruna
no al español.

Vamos colectivamente
    a tejer tierra profunda.
            Vamos colectivamente
a desafiar andamios subterráneos.

               Vamos a ser parteros de la libertad
encendamos viejas tuchpas en lámpara actual
         derramando luces a lo largo de la noche
                     como río de corazones amarillos
                de árbol a árbol, de volcán a volcán.
             Ven hermano moyobambino, te invoco,
                                            bajemos al inicio.

Para cambiar nuestras vidas
Siempre es el momento.

ooo000ooo

Final de epílogo, varios poemas.
Aquí dos:

Moyobambinita

  Moyobambinita de miel
dulce capullo de primavera
      quiero derramarme en ti
                 como baño bendito
  celebrando el día de la ternura.

             Moyobambinita de algodón
hermoso cuerpo de aguardiente
    quiero embriagarme de ti
como humilde pájaro musical
   en un cielo de abrazos tiernos
   celebrando el día de la felicidad.

Moyobambinita de miel
     Moyobambinita de seda
quiero ser tu pájaro consentido.


      Versos sueltos

Moyobamba es la voz que vuelve desde su origen.
Moyobamba es cucharada de alegrías; amorosa me mira desde su nombre.
Moyobamba es un verso libre que no prohíbe la memoria.
Moyobamba es un fulgor de utopías en la boca.
Moyobamba es un sueño enrollado.
Moyobamba es un poema atado al futuro.
Moyobamba es una mano que acaricia tu alma.
Moyobamba es llanto de miedos que nadie ve.
Moyobamba es una orquídea de mirada nueva.
Moyobamba es una flor bajando de la colina.
Moyobamba es un pájaro de acero que construye su nido en nuestros pensamientos.
Moyobamba es piel de niña donde el sol juega con la luna.
Moyobamba tiene olor y encanto de jardín.
Moyobamba es mi ausencia caliente.
Moyobamba eres un pacto de amor entre el sol y las orquídeas.
Moyobamba es un enorme y elegante macetero encendido de colores.
Moyobamba cada día es un poema que se levanta con la aurora a flamear su belleza.
Moyobamba es un grito libertario que calla como un río que piensa
Moyobamba navega en mi sangre y revive lo que en mí ha muerto.
Moyobamba nos abre el portón de la primavera y desata el nudo de piedra de los sentimientos generosos.
Moyobamba a veces camina con las manos vacías, pero nos sirve el vino justo de la jarra de su corazón.
Moyobamba, eres como un vaso levantado donde han de beber todos los forasteros y los necesitados.
Moyobamba es ternura colgada de sus ramas. Hasta cuando llueves Moyobamba, en tus gotas nos besa la ternura.
Es inútil hablar mal de Moyobamba, porque su alegría es de oro, su mirada es de brisa infinita y su ternura es de montaña.
Moyobamba es un dulce racimo de primavera para descansar el alma.
Moyobamba cuatro sílabas que se gritan siempre con el alma y puestos de pie.